王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的“落雁”。晉朝時為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。
王昭君是漢元帝時期宮女，後遠嫁匈奴呼韓邪單于。王昭君維護漢匈關係穩定達半個世紀之久，“昭君出塞”的故事千古流傳。
基本介紹
本名：王檣、王嬙別稱：明妃、明君、寧胡閼氏字號：昭君所處時代：西漢民族族群：漢族出生地：南郡秭歸人（湖北宜昌市興山縣）出生時間：約公元前52年去世時間：公元前19年主要作品：《怨詞》主要成就：鞏固邊塞和平配偶：呼韓邪單于、復株累若鞮單于墓葬：今內蒙古呼和浩特地位：民族友好使者子嗣：伊屠智伢師、須卜居次、當於居次
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人物生平入宮待御公元前52年王昭君出生於南郡秭歸縣（今湖北興山縣）的一戶平民之家。王昭君建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。根據民間傳說和記載，王昭君入宮以後,由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗,因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。出塞竟寧元年（前33年）正月，南匈奴呼韓邪單于來長安朝覲漢天子，自請為婿。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于，並改元為竟寧。單于非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。王昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。匈奴生涯建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依遊牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當於居次。鴻嘉元年（前20年），復株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。兩年不到，王昭君病逝。身後之事公元2年王莽專政，為取悅王太后，厚賞烏珠留若鞮單于，令其送王昭君長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太后。[18-19]初始元年（8年），王莽奪取西漢政權，建立新朝。匈奴單于認為“非劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”於是邊疆迭起，禍亂無窮。公元9年，王莽換單于璽，授新章。公元10年，新朝改匈奴單于為匈奴服於。備甲率三十萬攻匈奴，預分其地為十五國。公元11年，王莽使人誘賂呼韓邪諸子。烏株留分告諸部入塞、大賂。車師降匈奴。天鳳五年（18年），烏累若鞮單于死，其弟輿繼為呼都而屍道皋若鞮單于。為了改變兄終弟及的傳位制度為父子繼承制，呼都而屍道皋若鞮單于便廢弟右谷蠡王伊屠知牙斯承襲左賢王位，復殺知牙斯。公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱明君，史稱明妃。主要成就邊塞和平的貢獻昭君出塞後的幾十年時間裡，漢匈兩家一直保持了友好和睦關係。呼韓邪單于附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，加強了雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進制度的嚮往，促使一些少數民效仿中原的制度。歷史評價名人評價漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。——（宋）王安石絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？——（清）曹雪芹文學評價【人民網】：王昭君化身和平使者，遠嫁胡地，身在異鄉的她做了許多實事。如今，王昭君墓的“青冢”出現在很多地方，這也從側面證明了歷代人民感念她的大德。【歷史網】王昭君遠嫁匈奴。王昭君本人的想法具體如何已經不要緊，倒是透過後人對此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。軼事典故平沙落雁王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。昭君出塞竟寧元年（前33年），南匈奴首領呼韓邪單于來長安朝覲漢天子，對漢稱臣，並自請為婿，漢元帝挑選了宮女王昭君。昭君告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂於馬上彈奏《琵琶怨》。淒婉悅耳的琴聲，美艷動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。畫工棄市據《西京雜記》記載，漢元帝因後宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。後來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。歷代文人多據此為文、吟詩作賦，如吳雯《明妃》：“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同”；陳志歲《昭君出塞》：“漢皇恨殺毛延壽，詎省根由在自身。”王安石《明妃曲》：“歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；歐陽修《明妃曲再和王介甫》：“雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。親屬成員父親王襄，據《琴操》載，王襄系齊國人，昭君十七歲時，將其獻於元帝，余則不詳。丈夫呼韓邪單于（前夫），匈奴單于，公元前31年逝世，昭君與其共同生活三年，育有一子。復株累若鞮單于（後夫），呼韓邪之子，原名雕陶莫皋，前31年至前20年在位，昭君與其育有二女：須卜居次、當於居次。子女子：伊屠智伢師，匈奴右日逐王、右谷蠡王，因王位繼承問題，被呼都而屍道皋若鞮單于殺害。長女：須卜居次，名雲，又稱須卜居次雲、伊墨居次雲，居次，相當於漢之“公主”，嫁於匈奴右骨都侯須卜當，育有二子，須卜為匈奴姓氏。次女：當於居次，名不詳，嫁於匈奴當于氏，故名當於居次。兄子：王歙，原為漢朝長水校尉，王莽新朝時期被封為和親侯。兄子：王颯，王歙弟，王莽新朝時期任騎都尉，被莽封為歸德侯。長外孫：大且渠奢，須卜居次長子，漢封后安侯，更始元年（23年），漢兵攻殺王莽，奢與母皆被殺。須卜居次的小子漢書中有提，名字不詳。次外孫：名不詳 ，當於居次之子，匈奴醯櫝王，天鳳五年（18年），受命到長安向王莽朝貢。
個人作品怨詞秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。報漢元帝書臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。（註：1、《怨詞》最早見於《琴操》，但該書對昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。2、《報漢元帝書》是偽作毋庸置疑，據《後漢書》記載，昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死後，此時漢元帝已經去世兩年了。）個人爭議姓名字號史料記載據班固《漢書·匈奴傳》記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在范曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。繡刊昭君和番雙鳳奇緣全傳牆、檣、嬙王昭君以民女被征入宮，初無封號，身份只是宮女，其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為“王檣”，“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被徵選入宮時的某種特徵相聯繫。檣指船桅桿，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“牆”、“嬙”這兩個字，都是檣字的同音假借。昭君、寧胡《漢書》說“王牆字字昭君”，《後漢書》卻說“昭君字嬙”，從史料的衝突推斷，“昭君”一稱很可能是封號而非字號。“昭：日明也”，“昭君”即漢皇光照匈奴的象徵。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在請行前地位只是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而下嫁番王必須要有一定的身份，於是便只能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。“寧胡閼氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對能取得良好政治成果的祝願。漢元帝還因此事改元為“竟寧”，同樣也透露出對此事的願望。結語關於王昭君的史料非常少，在新的證據出現之前，只能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，後世因其政治封號才習稱“王昭君”。出塞緣由據《漢書》記載，王昭君出塞的原因是：漢元帝答應呼韓邪單于願婿漢氏之請，將她賜給呼韓邪單于。（《漢書·元帝記》：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單于來朝。詔曰：“匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。“）昭君出塞記載《後漢書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應召，自願出使匈奴。（《後漢書》：“呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。”）
兩相比較，《後漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好。而且，在呼韓邪死後，昭君曾“上書求歸”，可見昭君並不喜歡待在大漠，因此昭君出塞極可能並非她個人的意志。至於《西京雜記》中的“被畫工所誤”、《琴操》中的“盡召後宮，問誰能行者，昭君盛飾請行”，已經近似小說家言。《樂府解題》亦持“自願請行”說，但末尾記載昭君不願從胡禮、吞藥而死，更不足為據。最終死因王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年（公元前31年），呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後，昭君必須改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單于。王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返回故土。但成帝令她遵從胡俗，昭君只得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當於公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年後（二十年後），53（33）歲的王昭君鬱鬱而終，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為“青冢”。後世紀念故里昭君故里位於湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據稱皆為昭君娘家後裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20餘處勝跡。是展示昭君遺址遺蹟及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅遊區，也是省重點文物保護單位。王昭君故里塑像1983年，興山縣組織建成昭君紀念館，正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館內陳列“香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區。1988年12月，昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示範基地”。墓葬昭君墓，又稱“青冢”，“青冢”一詞，杜詩對其註解曰：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青，故名青冢。另有解釋認為：塞外多白沙，昭君墓無草木，煙垓朦朧，冥濛作青色，遠見數十里外，故曰青冢。昭君墓址並無考古發掘，在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢。內蒙古昭君墓，座落於呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家AAAA級景區。山西昭君墓，位於晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鐘村，清《馬邑縣誌》《朔州志》載村原名青冢村，有闊四、五畝，高丈余之冢。2013年，晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑，碑首篆額“流芳百世”，碑體是蒙漢雙語韻文：“頭枕大青山，腳登雁門關，玉手嬉桑乾，淚眼望長安”，碑陰鐫刻線雕昭君肖像。河南昭君墓，位於許昌市襄城縣，據《襄城縣誌》載：十里舖西有一古冢，名青冢，是為紀念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龍興寺，後人遂將龍興寺改名為青冢寺。寺中松柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧繚繞，狀若煙雲，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱“青冢愁雲”，為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日，青冢寺被列為河南省第四批文物保護單位。
史籍記載《漢書》卷九、卷九十四，作者班固《後漢書》卷八十九、卷九十九，作者范曄《資治通鑑》卷二十九——卷三十一、卷三十五，作者司馬光《琴操》怨曠思惟歌，作者蔡邕《漢書匈奴傳》《後漢書·南匈奴傳》藝術形象文學形象王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創作亦多以其為題材。據統計，古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首，與之有關的戲曲、小說近四十種，寫過昭君事跡的著名作者五百多人。清光緒年間，永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷，收集昭君相關詩歌五百零三首。較有代表性的如：作品名稱作者詩詞作品《王明君辭》石崇《詠史詩·青冢》胡曾《王昭君》庾信《昭君辭應詔》庾信《明妃曲》王安石《王昭君》鮑照《昭君村》蘇軾《昭君村》駱賓王《明妃曲》王夫之《詠懷古蹟》杜甫《明妃》吳雯《昭君詞》白居易《王昭君》張仲素《五美吟·明妃》曹雪芹《懷古絕句·青冢懷古》曹雪芹《王昭君》李商隱《昭君志》賈天源《題昭君墓》翦伯贊《解昭君怨》王睿《蝶戀花·出塞》納蘭性德《昭君出塞》陳志歲《謁昭君墓》董必武《長相思·王昭君》貴穀子戲曲作品《王昭君》曹禺《五更哀怨曲》（敦煌遺書殘卷）《王昭君變文》（敦煌遺書殘卷）文學作品《雙鳳奇緣》雪樵主人影視形象拍攝時間影視名稱扮演者影視類型1940年《王昭君》容小意香港電影1955年《王昭君》利青雲香港電影1964年《王昭君》林黛香港電影1984年《王昭君》魏秋華香港電視劇1987年《王昭君》黃虹內陸電視劇1987年《王昭君》宋岡陵台灣電視劇2006年《昭君出塞》李彩樺內地電視劇2007年《王昭君》楊冪內地電視劇2008年《母儀天下》白慶琳內地電視劇2011年《四美圖》李玉剛歌舞詩劇2013年《中國古代四大美女》王玉婷靜態電影2015年《昭君出塞》李玉剛詩意舞台劇2016年《昭君出塞》唐詩逸大型原創民族舞劇